A bizánci korszak óta zarándokhely, a Tabor hegység vallási jelentősége a puszta szépségével párosul, ami a természet szerelmeseinek és túrázóinak menedékévé tette. A Jezreel-síkság környékére tett kirándulások és a gyalogtúrák behelyezésének és a pályák elérésének helyszíne. Ha nem vagy gyalogos, akkor a templomegyüttes - Jézus színvonala helyszínén - minden olyan utazás számára szükségszerű turisztikai attrakció, amelyet a környéken tervez.

Templomkomplexum

A Tábor-hegység tetején található egyházi komplexum. A csúcstalálkozón a jobbra vezető út a ferences kolostor által elfoglalt területhez vezet, és egy falú udvarra lép, egy régebbi templom romjai és a jobb oldali kolostor kert között , a színeváltozás templomáig (vagy Tabor-templom).

Világos színű mészkőből épült, a Transzfigurációs Egyház a templomépítés stílusára emlékeztet, amely Szíriában a 4. és 6. század között alakult ki. Ez az építészet már nem csak a belső díszítéssel és bútorozással foglalkozott, de először arra törekedett, hogy a külvilágot monumentális bélyegzővel nyújtsa. Ezt a szíriai hagyományt tükrözi például a homlokzat, a két kiálló tornya, amelyek között egy gömbölyű körív alakú ív keresztezi az egyház bejáratát, és az ablakok gördülékszerű kialakításában.

A belső térben - ismét a szíriai modellen - a hajót széles körű ívek választják el a folyosóktól. A tetőgerendák rövid oszlopokon vannak elhelyezve. Az egyház három grotto-t tartalmaz, amelyeket János Korte 1751-ben „három kápolna, egy kis oltárral írtak le, úgynevezett sátornak neveznek, és azt mondják, hogy azok a három kunyhót képviselik, melyeket Péter építeni akart, egyet a Mesterének, másik kettő Mózes és Elias számára.

Krisztus barlangja a templom keleti részén található. A lépcsők egy alacsonyabb szintre vezetnek, ahol egy szentély egy keresztes templomhoz tartozó falakkal van körülvéve, és egy modern hordós boltozattal fedett. Az apszis boltozatában a templom felső részén egy mozaik van egy arany talajon, amely a Biblia átformálását képviseli. A nyugati homlokzat tornyaiban két másik kápolna van: a déli toronyban, a Szent Erézia kápolnája, az északi toronyban, a Mózes kápolnája, a mozaik burkolattal, amely keresztezi a tervet. Ez azt jelenti, hogy a mozaiknak 422 előtt kell lennie, amikor a II. Császár II. Tiltotta a keresztek ábrázolását mozaik járdákban, hogy ezt a szent szimbólumot ne legyőzzék láb alatt.

Nézőpont

Az átalakulás templomától északra és délre az idősebb épületekhez tartozó falak és alapítványok tartoznak. A falak tetejéből kitűnő kilátás nyílik az elliptikus csúcs fennsíkjára, az ősi épületek maradványai csodálatos kertekben helyezkednek el. Gyönyörű kilátás nyílik a környező területekre - kilátással a Názáreti hegyekre nyugatra, a Nyugati parttól délre, a Jordán partszakaszától keletre, és Galileától északra.

túrázás

Ha aktívnak érezte magát, a Tabor hegyén két nagy túraútvonal található, ahol friss levegőt tölthet. A Shvil HaYa'aranim Trail a hegy mentén halad fel, és gyönyörű kilátást nyújt az út mentén. Ez egy nagyszerű módja annak, hogy a csúcstalálkozón egy nagyszerű eseményre látogasson el az egyházi komplexumba, és érdemes, ha időt és energiát használ. Másik lehetőségként egy másik ösvény vezet a hegyre. Mindkét ösvény jól meg van jelölve és karbantartva, és a kezdő túrázók könnyen elviselhetik a megfelelő szintű fitness-t.

Tippek és taktikák: Hogyan lehet a legtöbbet kihozni a Tabor-hegység látogatásához

Megközelítés

• A Tabor-hegy csúcstalálkozóján el lehet jutni egy jelzéssel ellátott úton, amely a Kefar Tavor déli végén elhelyezkedő Afula-Tiberias útról leágazik, és északnyugatra fut.
• Egy másik út, amely az Afula-Tiberias úttól távolabb dél felé halad, szintén Dabburiya arab falu útján halad a csúcsig.

Történelem

Kr. E. 2. évezredben volt egy kanánita szentély, egy „magas hely”, a Tábor hegyén, ahogy más hegyeken is volt, mint a Carmel-hegy és a Hermon-hegy. Az itt imádtatott isten Baal volt, akinek a kultúrája a 2. évezredben elterjedt a Rodosz-szigetre, ahol az Atabyrion-hegységben (1215 méter) imádták Zeus Atabyrios néven. (Atabyrion szintén a görög neve Tábor hegyére).

A bírák idején (Kr. E. 12. század) Deborah próféta és tábornokának Barak tábornok a Tábor hegyére állították az erőiket, mielőtt elindították volna a győztes támadást, amely megsemmisítette Siserát, a Hazor tábornokának királyát, "és minden szekereit és minden fogadóját. 4, 12-16. Bírák).

A Tábor hegyének a kereszténység történetében betöltött jelentősége a 4. században kezdődött, amikor azt a "magas hegyi szétválasztással" azonosították, amelybe Krisztus tanítványaival Péter, Jakab és János elment. ragyogott, mint a nap, és ruhája fehér volt, mint a fény. És ímé megjelent nekik Mózes és Eliás, a kik vele beszéltek (Máté 17; Mark 9, 2-13; Lukács 9, 28-36).

Jézus így megjelent a tanítványoknak az isteni formájában, mint a Krisztus és Isten "szeretett fia". A feltámadással együtt a Színeváltozás a keleti egyház teológiájának és ikonográfiájának egyik központi témája lett. A transzformált Krisztus fényének dicsőségében való megjelenése is meghatározó befolyást gyakorolt ​​a keleti monasztizmus misztikus gondolkodására: egy olyan misztikus gyakorlat formája, amely még mindig az Athos "szent hegyén" található, amely aszketikus gyakorlatokon keresztül keresi az áldást. a Tabor hegyének "meg nem teremtett fénye", és így egy misztikus unió elérése Istennel.

A Tabor-hegy első templomai 422 előtt épültek, 553-ban pedig egy püspök látványa lett. Ettől az időszaktól kezdve a Sínai Szent Katalin kolostorának átalakulásának nagy mozaikja van. A Crusader-időszak alatt a Tábor-hegyre is építettek, zarándokhelyként és erődként. Az erőd 1191-ben ellenállt Saladin támadásának, de Baibars pusztította el 1263-ban. 1631-ben a Druze emir Fakhr ed-Din a domb csúcstalálkozóját adta a ferenceseknek, akiknek kolostora még mindig létezik. 1911-ben, a görög ortodox, akinek a csúcstalálkozó északi része volt, épített egy templomot, melyet Szent Eliásnak (Illésnek) szenteltek. A nagy ferences templomot (Antonio Barluzzi tervezte) 1921-23-ban építették.